Colloque interreligieux sur le transhumanisme, fin novembre 2018 à Neuilly

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La résurrection de Jésus et notre résurrection

Les théologiens modernes tiennent sur les évangiles des discours inédits. Chacun explique à sa façon que les évangiles ne sont ni des biographies, ni des comptes rendus journalistiques de la vie de Jésus, mais des récits romancés et stylisés pour indiquer au lecteur ce qu’il convient de croire de Jésus, ce qu’il doit faire et ce qu’il peut espérer. Cette façon de lire les évangiles déstabilise ceux et celles à qui le catéchisme d’antan a appris à regarder les évangiles comme des récits historiques. Je me mets à leur place et je comprends leur perplexité. L’enseignement de l’enfance se trouve tout à coup bouleversé.

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Exemple

(Extrait de Bruno Gaudelet, Le Credo revisité, Lyon, Olivetan, 2015, p. 331ss)

L’exégèse moderne a mis en question la doctrine de l’inspiration des Ecritures et la méthode théologique qui consistait à établir « la bonne doctrine » en rassemblant les différentes affirmations de la Bible sur un sujet, puis en élaborant une synthèse harmonieuse (analogie de la foi). Comme l’explique le philosophe Paul Ricoeur, la « naïveté » des chrétiens du christianisme classique – qui croyaient accéder directement à la Révélation de Dieu en ouvrant la Bible – est irrémédiablement perdue[1]. Refuser l’exégèse moderne pour sauvegarder la doctrine de l’inspiration et l’interprétation traditionnelle de l’Ecriture, revient inévitablement à sacrifier l’intelligence (sacrificiumintellectus)[2]. L’exégèse moderne implique – ne serait-ce que par honnêteté intellectuelle – que la notion de Révélation soit repensée.

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Il est étonnant de constater qu’en ce début du XXIe siècle, il est encore des gens pour affirmer que Jésus de Nazareth n’a jamais existé. Certes, il s’agit la plupart du temps d’auteurs à quatre sous, de populistes vivant de la presse à sensation ou d’idéologues patentés. Il n’est pas utile de réfuter leurs argurmentations tendancieuces, mais il importe de relever qu’il n’y a bien longtemps que les universitaires ont réfuté cette thèse réputée depuis lors irrecevable. L’historicité de Jésus de Nazareth n’est pas moins attestée que celle de Jules César ou de Vercingétorix, tout au contraire.  Poursuivre la lecture de : Jésus et le Christ de la foi