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Nous regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles ; car les choses visibles sont momentanées, et les invisibles sont éternelles (2 Corinthiens 4.18).
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« Les choses cachées sont à l’Éternel, notre Dieu ; les choses révélées sont à nous et à nos fils, à perpétuité. » (Deutéronome 29.29)
I – Les choses cachées
Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? Pourquoi le monde ? Et pourquoi ce modèle de monde ? Y a-t-il un sens à l’histoire humaine ?
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Lectures bibliques :
Nombres 14.1-38 ; Luc 5.27-32 ; Corinthiens 10 ; Jacques 3
Introduction
« Les fils d’Israël murmuraient contre Moïse et Aaron » (Nb 14.2). « Les scribes et les pharisiens murmuraient contre Jésus » (Lc 5.30). « Ne murmurez pas comme murmurèrent certains hébreux qui périrent dans le désert par l’exterminateur » écrit Paul aux Corinthiens (1Co.10.10).
Le terme grec « gogguzô » que l’on traduit par « murmurer » indique, d’après le dictionnaire Bailly, l’action de : « grommeler », « grogner », « dire quelque chose tout bas », « se plaindre ».
La rédaction de l’évangile selon Marc (le premier des quatre à être écrit) intervient à un moment crucial de la jeune Eglise.
Les premiers témoins étaient décédés, les « faux prophètes » se multipliaient, le pouvoir romain se montrait de plus en plus répressif et inquiétant et “le Seigneur ne revenait toujours pas” !
Dans ce contexte l’auteur de Marc prend la plume pour évoquer les signes de la présence spirituelle du Christ parmi les siens, ce qu’il faut croire du maître et de son enseignement et comment ses disciples sont appelé à se conduire.
Le Jésus de Marc n’est ainsi pas tant le Jésus « historique » que le Christ de la foi de Pâques ; d’où les traits miraculeux qui lui sont dès lors prêtés (miracles, marche sur les eaux, multiplication du pain, etc.).
La structure de Marc donne des clefs pour son interprétation.
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Les églises réformées françaises (et les pasteurs) formulent au sujet de la confirmation des avis divergents.
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