Qui suis-je ? Réflexion sur l’identité
Introduction
Qui suis-je ? Quelle est mon identité ?
Tel est le thème proposé ici à notre méditation.
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Qui suis-je ? Quelle est mon identité ?
Tel est le thème proposé ici à notre méditation.
Luc 12.13-34, Ecclésiaste 2.22- à 1.14, 1 Timothée 6.10 et 17-19
« Quelqu’un de la foule dit à Jésus : “Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage.” Il lui répondit : “Homme, qui m’a établi pour être votre juge ou régler vos partages ?” Puis il dit à tous : “Attention ! gardez-vous de toute cupidité. Car, au sein même de l’abondance, la vie d’un homme n’est pas assurée par ses biens.” (Luc 12. 13-15)
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« On a un futur tant que l’on ne sait pas qu’on n’a pas de futur. Le refoulement de la mort est la volonté de vivre ».
Par ces mots, le philosophe Hans Georg Gadamer indique qu’il n’y a rien de plus humain que d’essayer d’oublier, de refuser ou de rejeter la mort, quitte à ruser avec elle ou à tenter de l’apprivoiser par la religion, la philosophie et peut-être même, aujourd’hui et demain, par les sciences.
De temps en temps, il faut cependant savoir contenir sa répulsion et transmettre à son entourage ce qu’il faudrait qu’il advienne lorsque notre âme et notre corps ne seront plus d’accord (dixit Georges Brassens). Voilà pourquoi il m’a paru important d’ouvrir ici la réflexion.
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Comment se fait-il qu’en matière d’éthique le protestantisme réformé ne donne pas de positions communes et tranchées ?
Telle est la question que l’on nous pose de façon régulière. Les catholiques et les autres religions donnent des réponses bien tranchées et même des mots d’ordre, comment fonctionne donc l’éthique, la morale, pour les réformés ? Quels en sont les principes et les repères ? Poursuivre la lecture de : Protestantisme réformé et éthique : et vous que dites-vous ?
Dans une société non sécularisée la religion joue un rôle fondamental pour légitimer le pouvoir et la morale en usage. L’occident christianisé n’a pas échappé à ce modèle, au contraire, les Eglises ont joué ce rôle dans les sociétés européennes jusqu’à l’avènement de la modernité.
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